Iglesia de la misión apostólica restaurada

La iglesia de la Misión Apostólica Restaurada (Hersteld Apostolische Zendingkerk - HAZK) era un creer la Biblia, chiliastic sociedad de la iglesia en los Países Bajos, Alemania, Sudáfrica y Australia. Vino adelante de los Fieles Apostólicos católicos en Hamburgo que se separó de la iglesia de la madre en 1863. En 1969-1971 se había deshecho en tres secciones.

Introducción: historia corta y cismas

La iglesia de la Misión Apostólica Restaurada (HAZK) hizo gran hincapié en el ministerio cuádruple de apóstoles, profetas, evangelistas y pastores (según Ephesians 4:11). Según la doctrina de la iglesia oficial, los apóstoles se colocan 'primero' (compare 1 Corinthians 12:28) y ya que el único ministerio autorizó a ordenar a ministros y 'sellar' a miembros (comparable con la confirmación católica). Después de caza de focas de los regalos espirituales se hizo evidente en los fieles apostólicos, entre cual el regalo de profecía.

En 1897 la Nueva iglesia Apostólica corriente (en aquel tiempo todavía llamaba Hersteld Apostolische Zendinggemeente en el de Eenheid der Apostelen (Fieles de la Misión Apostólicos restaurados en la Unidad de los Apóstoles)) se arrancó del HAZK. Aquí entre otras cosas la oficina de apóstol principal se introdujo. (compárese "Soy la vid, son las ramas." - John 15:5) La Nueva iglesia Apostólica por su parte produjo en 1951, entre otros, Apostolisch Genootschap (Sociedad Apostólica).

En 1931 los HAZK-fieles Haarlem en Jacobijnenstraat se cortaron suelto y siguieron como Hersteld Apostolische Zendinggemeente (Fieles de la Misión Apostólicos Restaurados). Algunos motivos subyacentes eran el punto de vista de Haarlem en la 'igualdad de los ministerios' y lucha sobre las opiniones doctrinales alrededor de Cristo.

En 1969 otra vez un cisma ocurrió en la iglesia de la Misión Apostólica Restaurada bajo el mando del profeta de Amsterdam H.M. van Bemmel, que se había opuesto ya durante años a la supervisión apostólica tanto verbalmente como por escrito. Por lo tanto también rechazó predecir apostólico de J. van der Poorten, que en 1968 se llamó y se ordenó a la oficina de apóstol. Esto que predice pidió la restauración del pedido apostólico original. Se convirtió en una insurrección contra la supervisión apostólica legal, donde vB y otros dos profetas cismáticos durante una última discusión con el apostolado prácticamente completo el 29 de noviembre de 1969 rechazaron el Antiguo testamento como una pauta de la fe y doctrina, a menos que el NT explícitamente se refiriera a ello. Sin embargo, los separatistas, quien llaman a veces 'Bemmelians' después de su líder, mantuvieron el viejo nombre HAZK, por tanto ahora había dos sociedades de la iglesia con este nombre.

En la segunda mitad de 1970 un segundo grupo de profetas presumió y el 14 de octubre de 1970 en Arnhem se había separado como 'Elijah de este tiempo' y quien en aproximadamente un año trajo el HAZK para arruinar por el que predicen. J. van der Poorten, que se había distanciado ya antes, posó su ministerio durante el Viernes Santo 1971, admitiendo que el cisma de 1863 era ilegal ya. En la Pascua se devolvió en la dirección profética a la oficina de apóstol, pero ahora en el altar restablecido de la iglesia Apostólica católica. Fue seguido de una mayoría de los fieles de Amsterdam, Enkhuizen, una parte de Utrecht y los fieles en Sydney. Desde entonces no hay de hecho nada más de HAZK original.

Historia

Origen

La causa del cisma con la iglesia de la madre en 1863 era la vocación de un nuevo apóstol por la boca del profeta del consejo alemán Heinrich Geyer. En el curso de unos años ya cinco de los doce apóstoles británicos habían muerto, incluso Carlyle, apóstol para Alemania del norte. Una vocación del apóstol posible se había rechazado el apostolado británico de antemano, pero el ángel (= capataz, compare la Revelación 2 y 3) de Hamburgo, Friedrich W. Schwartz, aceptó Rosochacki llamado como el apóstol con el acuerdo de casi los fieles enteros y retiró los fieles de la supervisión del apóstol Woodhouse, que ejerció el cuidado de Alemania. Después de unas semanas Rosochacki retrocedió, pero una tentativa de Schwartz de curar entonces la violación, fue rechazado por Woodhouse. En Hamburgo ahora llaman al sacerdote Preusz como el apóstol para Alemania del norte Schwartz para los Países Bajos. Llamaron los fieles bajo Preusz Allgemeine christliche apostolische misión (ACAM). El ACAM también envió a apóstoles a otros estados alemanes y hasta a Hungría y los Estados Unidos. En el septiembre de 1863 Schwartz se instaló Amsterdam, donde fundó unos fieles florecientes, en aquel tiempo todavía conocidos por el nombre Apostolische Zending (Misión Apostólica). Los fieles más pequeños nacieron durante estos años en Enkhuizen, Haarlem, IJmuiden y Hoorn.

Relación con el ACAM en Alemania

Una sima pronto se desarrolló entre HAZK holandés y ACAM alemán porque Schwartz había abolido los servicios litúrgicos y vestiduras. En los primeros años Schwartz tenía contactos buenos con los Fieles Evangélicos Libres) de Jan de Liefde Reverendo, el fundador famoso de la Asociación para la Salvación de la gente (Vereniging suman el Heil des Volks) en Amsterdam. Varios ministros permitieron que se se sellara en el HAZK, como F.W. Menkhoff. Enviaron primero a éste como el evangelista (1867) a Bielefeld (Westfalen) (que entonces todavía era la parte del área de la responsabilidad de Schwartz), después de que se llamó como el ángel en 1869 y como el apóstol en 1872 y pronto fundó varios fieles. En 1869 Schwartz también vino al contacto con el doctor Groenewegen, que escribió El Libro para nuestros tiempos) un poco de ello basado en las notas de Schwartz.

Después de la muerte de Preusz en 1878, en Hamburgo cierto Güldner fue llamado como el apóstol por el profeta Geyer. Cuando Güldner se debía ordenar, unos, entre quien Friedrich Krebs, procesado para prevenir esto, que hizo a Geyer y Güldner irse, seguido de casi 300 miembros de los fieles. El pequeño grupo de diez rebeldes se unió con el HAZK, después del cual Schwartz y Menkhoff, a pesar de protestas del ACAM, designaron a Krebs como el contraapóstol a Güldner.

De Alemania, Krebs pronto comenzó a hacer un final a los métodos de trabajo autónomos de los HAZK-apóstoles con el trabajo - o áreas tribales asignado a ellos. En su búsqueda de la 'Unidad de los apóstoles' abolió el callings por la boca de los profetas y declaró la oficina de profeta redundante, ya que Krebs designaría a partir de entonces a los ministros más importantes él mismo. Más tarde el apóstol australiano Niemeyer reaccionó a esto con el comentario burlón, esto así Krebs 'fue rodeado por su propio tribunal de pelotilleros'. Ya que se juzgó igual a Cristo, las palabras de Krebs eran más importantes que la Biblia, para no hizo dice 'palabras vivas para estos tiempos'. El partidario de Krebs y más tarde el apóstol principal Hermann Niehaus realmente llamó la Biblia 'marchitó el heno y apestando estancado bien agua', mientras los opositores de Krebs por su parte se condenaron como 'jinetes de la Biblia'. (Esta cotización se ha atribuido a una iglesia periódica que se publicó en el noviembre de 1896; desde la fecha hay que concluir que estaba en Wächterstimmen aus Zion, núm. 11 de 1896). Krebs era el primero quien asumió el ministerio de un apóstol principal en la iglesia en 1896. Su sucesor era Hermann Niehaus.

Cisma de la 'nueva luz' (1895-1897)

Cuando Menkhoff murió en el mayo de 1895, Krebs logró llevar a cabo a ese Niehaus se hizo el sucesor del primer. Esto causó una lucha feroz y llevó por los fieles al profeta de la Biblia Hugo a al menos la mitad de la tribu separada. Medio año más tarde, el 6 de diciembre de 1895, Schwartz también murió. Como la gente en los Países Bajos apenas sabía lo que pasaba en Alemania, aceptaron Krebs como el apóstol interino, hasta que un sucesor fuera llamado por uno de profetas de la iglesia en un servicio de vocación que se sostendría sobre todo. Mientras tanto, el período de luto de doce semanas fue alargado por Krebs a un año y seis semanas y Niehaus, que podría hablar holandés razonablemente bien, fue entablado para ganar a los ministros holandeses a la 'Nueva Luz,' ya que las enseñanzas de Krebs en tono burlón se llamaron. Cuando en los Países Bajos la gente comenzó a temer que propio Krebs en efecto designara a un nuevo apóstol subordinado, los ministros de los fieles principales de Amsterdam exigieron que el servicio de vocación aún se sostuviera según las reglas prescribidas. Esto pasó el 17 de enero de 1897 conducido por Krebs y Niehaus, y aquí llamaron al diácono de Amsterdam Martin van Bemmel como el apóstol para los Países Bajos (indicado como el área 'Judah' tribal) por medio de un número aplastante de profecías y visiones. Fue aceptado sobre el terreno por todos y se instaló en el apostolado. Cuando Van Bemmel no deseó reconocer la autoridad principal de Krebs, un mes más tarde Krebs - sin la autorización - informó a Van Bemmel que se destituyó de la oficina de apóstol. Kofman de Hoorn, apoyado por Krebs y Niehaus, ahora instigó una rebelión contra Van Bemmel y separó aproximadamente la mitad del mil de miembros del HAZK. Se llamaron desde entonces 'Hersteld Apostolische Zendingkerk en el de Eenheid der Apostelen' (Iglesia de la Misión Apostólica restaurada en la Unidad de los Apóstoles), más tarde para hacerse la Nueva iglesia Apostólica. Kofman fue inmediatamente designado allí como el apóstol por Krebs.

Desarrollo bajo el apóstol Van Bemmel (1897-1925)

Bajo Van Bemmel los principales apostólicos importantes vinieron bajo la presión. Poco antes de su muerte Schwartz en su 'Concepto' había posado lo que era el pedido correcto de los ministerios. Literalmente escribió que la supervisión y la autoridad en un área tribal descansaron con el apostolado, con todos los capataces (los ángeles) de los fieles ligados además. Y adelante: El Apóstol de la tribu es el Ángel de los fieles portales. Tiene un ángel-ayudante, quien llaman esto. El ángel-ayudante puede tener un ayudante o mayor con el objetivo de asistir en el fallo. Finalmente, en cada fieles tantos profetas, los evangelistas y los pastores se pueden añadir como es necesario. Schwartz concluyó su Concepto con la proclamación irresistible: Este arreglo permanecerá como el pedido por la tribu de Judah, dado a la tribu por Señor Jesucristo por medio de Su Apóstol.

Habiéndose

hecho obstinado debido a los conflictos con el ministerio de Amsterdam, el apóstol Van Bemmel dejó de lado esta ley espiritual. No quiso oír de cualquier cita muy necesaria de nuevos ministros. Creía que la oficina de profeta era no bíblica; - el Espíritu Santo se reveló por cualquiera con el regalo de profecía. Callings que encontró innecesario, ayudantes que podría designar él mismo. Tampoco creyó en la elección de diáconos por los fieles, los designó él mismo. Así dentro de un ratito no hizo sólo los ministerios de capataz (ángel) y mayor desaparecen, sino también aquellos de evangelista y profeta. En 1903 Van Bemmel gravemente se reprochó de esta apostasía en pocas palabras de la profecía con las palabras: 'Era esto no yo Que di Mi ap difunto. ¿Schwartz la Ley del Espíritu? Por lo tanto, Mi apóstol, quiero esto thou shouldst traen esta Ley a la realización,' etc.

Mientras tanto Van Bemmel comenzó a proclamar el error de Sabellian en el cual la Trinidad de Dios se niega; el Ser Piadoso no existiría de tres Personas independientes, pero de una Persona sola. En viejos tiempos Dios se había revelado como el Padre, después el cual se hizo el hombre como Jesús en Mary y finalmente se hizo conocido como el Espíritu Santo. Todas estas desviaciones llevaron a una despedida de espíritus en 1904. Su suegro, el pastor N.J. Verkruisen de Haarlem, cerró sus fieles a él, el pastor Meijnders salió de Amsterdam para acompañar a Verkruisen, y el pastor T. Korff de Enkhuizen escribió un agudo, carta de advertencia. En 1913 la violación con Haarlem se curó, pero no había ninguna mención de la restauración de los ministerios desaparecidos. Van Bemmel realmente creyó que servicios de vocación para Haarlem y Enkhuizen sustituían al difunto Verkruisen y Korff, pero porque consideró la oficina de profeta tan innecesario, designó a diáconos que tenían el regalo de profecía como 'profetas interpretadores. ' En 1920 debido a presiones internas sostuvo un servicio de vocación en Amsterdam, donde por la boca de diáconos llamaron a un pastor y un evangelista, y, probablemente como un gran choque a él, también un profeta. Sería una espera larga, sin embargo, hasta la restauración de la elección de la congregación de diáconos.

Desarrollo desde el apóstol Kalwij (1925-1968)

En 1925 el difunto Van Bemmel fue sucedido por el diácono-evangelista piadoso J.G. Kalwij. Mejor dicho rápidamente ya tenía problemas con el evangelista Verkruisen en La Haya, que proclamó el pedido democrático que la supervisión y la regla descansaron con el consejo de sacerdotes y no con el apostolado. Después de que se relevó por esto en 1929 separó sus fieles. En 1931 en Haarlem, donde J.W. Verkruisen había sucedido a su padre como el pastor, allí desarrolló un espectáculo terrible, cuando se intentó para devolver una persona muerta a la vida. Después de su suspensión siguió a su hermano, cuya opinión sobre la llamada 'igualdad de los ministerios' compartió. Separó los fieles, que fueron afiliados por los fieles en Vlissingen y Australia. Adoptaron el nombre de Hersteld Apostolische Zendinggemeente (Fieles de la Misión Apostólicos Restablecidos).

Bajo el apóstol Kalwij y su sucesor Dielof W. Ossebaar, quien llamaron en 1947, había un poco de prosperidad y el HAZK consistió en fieles en Amsterdam, Enkhuizen, Haarlem, Arnhem, Wageningen, Guarida Haag, Utrecht, Amersfoort, Groningen y Zwolle y unos en Alemania, Austria, Australia y Sudáfrica. A su altura tenía totalmente aproximadamente 2000 miembros, conducidos por cuatro apóstoles.

El cisma de 1969

En el marzo de 1968 el número de apóstoles se aumentó con tres a varios siete, por que la expectativa que un renacimiento fuera inminente pareció justificada. Algo pasó, sin embargo, que nadie había esperado. El apóstol Jacob van der Poorten (vdp), recientemente pidió Inglaterra (tribu Reuben), se movió a predecir la penitencia grave, en la cual el HAZK se visitó para volver al pedido apostólico original. Llevó a un huracán feroz que dentro de un ratito trajo el pequeño hazk-barco a su destino. La causa más profunda de este drama era el desprecio del apóstol fallecido Van Bemmel de la ley espiritual de Schwartz en ministerios del capataz, en vez de los cuales había introducido la una regla del hombre imprudente del apóstol. Esto comprensiblemente había llevado a la oposición, no sólo de Verkruisens, sino también de otros, entre quien el profeta de Amsterdam H.M. de Bemmel (vB). Otra vez, sin embargo, hicieron el error violar el pedido bíblico por despojar la oficina de apóstol de su autoridad y asignar el gobierno de la iglesia a un cónsul general de sacerdotes. Ya desde el principio de la comisión del apóstol Ossebaar, el vB había tratado de minar la autoridad del former y cuando el apostolado había prohibido una bendición de la comunión favorecida por vB y había prescribido enérgicamente la forma de la consagración de la iglesia de la madre, su aversión hacia el apostolado se había convertido en una enemistad amarga. El núcleo de la bendición prohibida leyó: 'Bendecimos este pan en el cuerpo sacramental y este vino en la sangre sacramental de nuestro Señor Jesucristo,' etc. Como el vB había declarado expresamente en palabra y escritura, su objetivo principal era el uso de la bendición de palabras en, por que tenía el sentido que el sacerdote hizo el pan y vino en carne (sacramental) y sangre. Por el rechazo de estas palabras de la consagración tan se amargó, que había considerado la separación de sí. Hasta afirmó que debido a la supresión de su bendición de la comunión el HAZK estaba bajo el juicio y se castigó con predecir satánico.

Ya un opositor de la autoridad apostólica, vB dio vuelta muy rápidamente contra predecir apostólico de vdp, afirmando que era una violación de la oficina de profeta. Cuando vdp a principios de 1969 se movió para predecir que callings para el ministerio diaconal, el vB pidió la resistencia: los diáconos deberían ser elegidos por los fieles, por que callings preditos eran no bíblicos. Además, según él, sólo aprobaron a profetas para predecir callings. Omitió mencionar que poco antes de que había rechazado restaurar de subdiáconos y había prevenido una elección diaconal propuesta. Cuando en el Pentecostés 1969 vdp se movieron para predecir el callings para los ministerios desaparecidos de mayor y ángel, todo se agravó. el vB y varios partidarios le acusaron que, bajo la influencia diabólica violó la 'ley espiritual de Schwartz' y procuró restaurar las ordenanzas de la iglesia de la madre que Schwartz habría abolido. En realidad era vB él mismo quien no quiso que nada hiciera con aquellas viejas ordenanzas, mientras sabía muy bien de un libro escrito sobre la iglesia de la madre por vdp que éste era bastante crítico de sus ordenanzas.

Pronto se hizo aparente que el partido 'de Bemmelian' aspiraba una hendidura, con la cual vB tenía sus propias intenciones. Durante reuniones tumultuosas eran completamente no cooperativos. Aunque se mostrara con documentos que predecir apostólico estaba en el acuerdo lleno con Escrituras Sagradas y la ley espiritual de Schwartz, cerraron sus oídos y gritaron que no se refirieron por cualesquiera pruebas. Como en la referencia apostólica que predice a menudo se hacía al Antiguo testamento y el templo mosaico, gritaron desvergonzadamente para ser indiferentes con esto cualquiera y dijeron la misma de la Epístola a los hebreos y la Revelación, donde allí se dice con tal énfasis sobre el templo. Era notable que hasta la hendidura no había un incidente de contrapredecir. Al contrario, muchos, entre quien sus profetas posteriores Hobé y Grimmelius, a menudo se movían para predecir confirmaciones impresionantes.

Durante la 'reunión de los ladrones' del septiembre de 1969, el partido rebelde realizó sus intenciones. Con un aire de importancia el pastor de Haarlem Rijnders, el padre del líder corriente de 'Bemmelians' puso el ultimátum siguiente al apóstol Ossebaar: predecir de vdp se tuvo que rechazar como satánico y él así como los otros apóstoles pidió los países en el extranjero debería dejar el país. Con la indignación creciente la reunión había oído al hombre malévolo, no sabiendo lo que los rebeldes planeaban hacer. Cuando con el acuerdo de la mayoría de Ossebaar que se encuentra rechazó el ultimátum, los alborotadores se levantaron y dejaron la maldición de la reunión.

Ante la insistencia del ministerio que vacila de Arnhem aún una tentativa se hizo en noviembre curar la hendidura. A principios de esa reunión de sólo apóstoles y profetas, donde también los profetas cismáticos vB, CB y Sch. estuvieron presentes, Ossebaar propuso de tomar la Escritura Sagrada como la base de las discusiones. el vB contestó que sólo deseó hablar sobre 'la doctrina del principio,' que entendió como: 'Todo que se escribe en el N.T. y absolutamente nada más,' con que sus dos seguidores concurrieron. Entonces algo que sobresalta pasó. Inmediatamente después de su rechazo de Marcionitic del Antiguo testamento, su propio profeta CB se movió para contradecir vB prediciendo que las Escrituras Sagradas enteras contienen el testimonio de Dios. No se corregirían, sin embargo, y se seguirían para rechazar absolutamente 'que hay asuntos que se podrían sacar de los O.T. que explícitamente no se escribieron en el N.T. ' Cada uno sabía que sobre todo el vB estaba, quien a excepción de fiestas, usadas para predicar exclusivamente del O.T., mientras el que predice de manera similar se impregnó con viejas-testamentic cifras. Pero porque la aceptación de todos los libros de la Biblia significaría que tendría que reconocer predecir apostólico de vdp como bíblico, prefirió este desmentido horrible. Así el cisma se había hecho claro. Los fieles conducidos por los rebeldes de Haarlem, Utrecht, Amersfoort y Wageningen se ponen bajo el mando de vB, que fue afiliado por algunos miembros de Amsterdam y Guarida Haag. Entonces también se hizo aparente lo que siempre había sido el objetivo del vB: en su orden su bendición de la comunión se restauró en los fieles cismáticos. Esta compañía siguió llamándose HAZK, para cual enemigo de Ossebaar de años, J. Schaap fue designado como 'el apóstol' por la boca de vB.

El caos de 1970/71 y el final

Aunque los fieles grandes de Arnhem hubieran concurrido de mala gana con la restauración del viejo pedido apostólico de los ministerios, también entretuvo la opinión sectaria que predecir era la tarea exclusiva de profetas. Cuando Ossebaar quiso hacer callar vdp debido a profecías le disgustó y encontró el apoyo a esto con los profetas, Ossebaar se advirtió en la palabra de profecía que si prefiriera el que predicen a predecir apostólico, conseguiría lo que deseó: los profetas disminuirían en Jezebel y él él mismo en Ahab. Con esto se anunció que a lo largo Ossebaar arrastraría predecir falso y los fieles se dispersarían. Dentro de unas semanas ya esto se hizo la realidad en Arnhem. En una reunión conducida por Ossebaar el gran caos se desarrolló porque los profetas no aprobados y los miembros de los fieles predijeron órdenes y callings. Esto era el principio de una regla terrible de los profetas que destruirían totalmente el HAZK.

Cuando vdp se movió para rechazar lo que había pasado, Ossebaar y los profetas decidieron hacerle callar, con lo cual se retiró en el julio de 1970. Después de su salida predecir falso de los profetas se reventó adelante con la intensidad llena. A su orden durante el octubre de 1970 Ossebaar designó en Arnhem a doce profetas como 'Elijah de este tiempo'. Según su propio 'predecir' producirían una luz enorme y realizarían milagros que sobresaltan el mundo. Antes del comienzo de esta reunión un mensajero leyó en voz alta una profecía dicha por vdp, en el cual a todos les aconsejaron seriamente dejar la construcción de la iglesia y que quienquiera participaría en esta locura, sería consumido por el fuego del cielo.

Para reforzar a los miembros confusos de los fieles contra predecir falso, el vdp se movió a contrapredecir, que con regularidad envió a los ministros del HAZK. A causa de esto los tontos de Arnhem se deterioraron en un gran frenesí y desahogaron sus maldiciones sobre él y cada uno que se opondría a ellos. Durante el Viernes Santo 1971 vdp establecieron que su ministerio en el HAZK y en el espíritu se reunió con los apóstoles británicos, por lo cual expresó que rechazó el cisma de 1863. Las docenas de sacerdotes y diáconos abiertamente indicaron su preparación de hacer lo mismo, con lo cual Ossebaar a la orden de los profetas los depuso, les negó la admisión a la iglesia y privó de ellos de su sueldo. Cuando los profetas desde el púlpito blasfemaron a cada uno que apoyó a los ministros expulsados y creyó que predecir de vdp, Enkhuizen se separó y la mayoría de los miembros de Amsterdam huyó para buscar la comodidad en otras iglesias o asistir a los servicios que vdp sostenía en su casa.

Entre el arrojado también eran todos los miembros del ejecutivo de la asociación 'De Amsterdamse Kas' (El Fondo de Amsterdam) que manejó las propiedades de los fieles de Amsterdam, como la iglesia que añade Bloemgracht. La autoridad para deponer y sustituir a estos gerentes, descansados con la reunión de miembros de los fieles de Amsterdam. Sin llamar una reunión de los miembros elegibles y sin notificarlos según las reglas, Ossebaar y el capataz vdB fraudulentamente se designaron como gerentes y así robaron el edificio de la iglesia y otra propiedad.

Ahora que la resistencia se había roto, los líderes de los profetas de Arnhem, WS y vH, se dedicaron a predecir anticristiano increíble. Casi cada viejas herejías se desahogó sobre la multitud pobre. El Carácter divino de Cristo se negó, habría sido procreado por Joseph; cada uno sería un poquito Dios y Cristo; el concepto del pecado era una fantasía, ya que ambo bien y el mal era características piadosas; cada uno debería hacer lo que pensaba estaba bien y mucho más de aquellas 'maravillosas' cosas. Quienquiera creyó esto 'predecir' de vH y WS se había hecho correctamente entonces un ser humano espiritual y no tenía necesidad adicional de ningún sacramento. Como un signo que simboliza esto, la Cena del Señor solemnemente se sepultó. Con el pan en una patena de plata y vino en un cáliz de plata y seguido de varios ministros, Ossebaar siguió a los servicios de la construcción de la iglesia de Arnhem, pan reverentemente sacudido y vino en la taza y los limpió con agua con un solemne 'amén' en las alcantarillas. Durante un acopio en la construcción de la iglesia de Arnhem vH hasta entró en tal frenesí que (respetuosamente mirado por Ossebaar y consortes) rompió el mobiliario en la tarima en piezas.

Cuando los profetas habían terminado su frenesí, Ossebaar y un pequeño remanente volvieron a sus sentidos. Los cabecillas rechazaron, sin embargo, hacerse el cristiano otra vez y dejado. De los doce profetas, que Elijah formidable, no un permaneció y no había nada más de los altares excepto fumar hemorroides de escombros, como se había pronosticado en el octubre de 1971. El remanente otra vez celebra la comunión de vez en cuando y con cada esfuerzo permanece silencioso en todas las cosas terribles que habían pasado. Se llaman ahora Hersteld Apostolische Zendingkerk - Stam Juda (iglesia de la Misión Apostólica Restaurada - Tribu Judah) que sólo consiste en unos grupos pequeños en Amsterdam y Arnhem.

Enlaces externos

Citas alemanas de Krebs en www.naki.de

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