La isla de Buka

La Isla de Buka es la segunda isla más grande en la Nueva provincia Papua de Guinean de Bougainville.

Historia

Buka fue ocupado primero por la gente en tiempos paleolíticos, hace aproximadamente 30,000 años. Los habitantes presentes dicen lenguas que en toda la probabilidad provienen del empuje hacia el este de lenguas de Austronesian del llamado complejo de la Cultura Lapita, hace aproximadamente 2,700 años.

La Segunda Guerra Mundial

La isla fue ocupada por Japón durante la Segunda Guerra Mundial. Aunque la isla se bombardeara y bombardeada por airforces aliado, los ejércitos aliados nunca lucharon en Buka. Los japoneses se rindieron cuando los Aliados se acercaban a la península de Selau en Bougainville cercano.

Economía

La economía de Buka se puede dividir en un muy pequeño componente urbano y el sector del pueblo. El sector del pueblo es caracterizado por la agricultura de la subsistencia, principalmente de la batata como una grapa y la producción de copra y cacao como cultivos vendidos y no utilizados como forraje por unidades con el tamaño de familia y pequeños grupos de trabajo cooperativos. La vainilla y las cosechas de la especia tropicales han hecho un de parada progreso y permanecen fuentes de ingresos muy menores para aldeanos.

El sector urbano en el Paso Buka incluye a los representantes de Bougainville del Nuevo negocio Guinean principal, como el Banco Océano Pacífico del Sur, CPL (que compra cultivos vendidos y no utilizados como forraje), Agmark, la presencia del Gobierno Bougainville Autónomo, que está basado en Kubu, cerca del Paso Buka. Hay varios pequeños negocios en la isla.

Geografía

Buka es una isla de aproximadamente 40 kilómetros de largo relativamente llana en el entre el norte y el sur eje, y hasta 10 kilómetros de ancho en el eje de Oeste-del este. Es separado de Bougainville por el Paso Buka, un canal de aproximadamente 200 m de ancho de la marea suelto estrecho, profundo y muy rápido. La costa oriental es el lado windward durante la mayor parte del año y es caracterizada por un acantilado costero que se eleva cerca del océano, dejando sólo un estrecho y playa a menudo rocosa. Un arrecife de coral toca la isla entera, es estrecho en la costa oriental, que es derribada por vientos oceánicos y ondas grandes; se extiende en lagunas en la costa occidental.

A lo largo de la costa occidental hay una variedad de pequeñas montañas calld el Grupo de Richard Parkinson, nombrado por la plantadora alemana y explorador. El pico más alto en esta variedad es Mt. Bei, que es 458 m de alto. Las variedades comienzan detrás de Buka Town, realmente el pueblo de Ieta, y se acaban cerca de Carola Harbour. Los pocos ríos grandes en la isla dirigida a lo largo del interior de esta variedad, la más grande que es el Río Gagan.

El resto de la isla es una formación de piedra caliza levantada grande que se eleva de diez metros tierra adentro a setenta a cien metros a lo largo del acantilado de la costa del Este. Este acantilado equivale al filón de una laguna antigua.

La morfología de piedra caliza significa que hay muy pocas aguas superficiales disponibles en todas partes de la mayor parte de la isla. Esto plantea un problema para aldeanos, sobre todo durante la temporada seca, cuando deben coleccionar el agua a partir de primaveras 'kukubui' a lo largo del pie del acantilado.

La isla se divide en cinco electorados del Gobierno Bougainville Autónomos: Haku, Peit (cubierta de la costa occidental y Soloes), Halia (de Tohatsi a Hahalis), Hagogohe (de Salasa para Cantar) y Tsitalato (de Lonahan a Paso Buka). Cada uno de estos electorados tiene su propia administración municipal, conocida como Consejos de Mayores.

La ciudad principal en la isla y la capital actual de la región Autónoma de Bougainville se localiza en el Paso Buka, que se marca en mapas más tempranos como 'el Barrio chino'. La tierra que esta ciudad ocupa formalmente se conoce como Ieta. Hubo extensión considerable de este establecimiento en años recientes, y también en Kubu cercano y Hutjena, las posiciones del Parlamento del Gobierno Bougainville Autónomo e highschool nacional revisión de Buka, respectivamente.

Lengua y Grupos étnicos

La isla principal de Buka es ocupada por dos grupos de la lengua distintos, Solos y Halia. Éste se parte en dos dialectos en la Isla de Buka: Hanahan Halia dicho a lo largo de la costa oriental de Paso Buka (conocido en la localidad como Ieta) a Tohatsi y Haku, dicho en los pueblos de la costa del norte de Elutupan a Lontis. Un tercer dialecto de Halia, conocido como Selau se dice en la península del mismo nombre en Bougainville del norte. Halia y los altavoces de Haku fácilmente entienden el uno al otro, Selau es un dialecto más distante. Los soloes son una lengua distinta dentro de la familia de Bougainvillean Austronesian del Norte, y Halia y Solos no son mutuamente inteligibles.

En la costa occidental de Buka hay cinco pequeñas islas habitadas que tienen lazos cerca culturales y lingüísticos a la isla principal de Buka. Desde el norte al sur éstos son Pororan e Hitau cercano, Petats y Yamen y Matsungan. La lengua de estas islas es distinta de Halia y Solos, pero se parece a Halia más estrechamente que hace Soloes. Esta lengua se menciona como Petats en la literatura lingüística, y como la costa occidental en Buka.

Todas las lenguas dichas por la población indígena de Buka son la parte del grupo de Bougainvillean Austronesian del Norte de lenguas. Muestran un poco de afinidad a las lenguas de la Isla de Nissan y Nueva Irlanda y son la parte de la rama melanesia de la familia de la lengua de Austronesian.

Bukas contemporáneos a menudo usan Tok Pisin como una lengua franca entre los tres grupos de la lengua principales.

Cultura y aduana

Aunque separado en tres o cuatro grupos de la lengua diferentes, la sociedad de Buka muestra rasgos muy similares en todas partes de la isla. La sociedad Buka tradicional se conformó con un amplio modelo de la organización horiticultural melanesia. Costero (o 'tasi' - playa) aldeanos, a saber Haku, Halia y altavoces de la costa occidental, taro plantado, guardó pollos, marisco pescado y recogido. Los Soloes pescaron en ríos de Buka y productos forestales cambiados y taro con isleños de la costa occidental y Halia. Como en la mayor parte de Islas Pacíficas, los cerdos eran, y todavía son, muy importantes y raramente se comen excepto en el curso de rituales y banquetes formales. Los cuscus (un tipo de marsupial) y varias aves también complementan la dieta.

El descenso es matrilineal y la terminología del parentesco es un hawaiano. El parentesco de Buka no prescribe una residencia postmatrimonial, pero generalmente se prefiere que una pareja joven vive primero con parientes maternos del marido y movimiento posterior a la tierra de la esposa. La razón de esto consiste en que aunque un hombre requiera la ayuda de su clansfolk, sus hijos pertenecen al clan de su esposa.

Jefes

Hay posiciones heredadas de la autoridad para hombres, o chieftainships llamó tsunono (en Halia o cognados cercanos en las otras lenguas). Las mujeres también pueden ser 'jefas', conocidas como teitahol en Halia y tuhikauu en Haku. Tradicionalmente, los jefes de mujeres tienen poca autoridad abierta, aunque sumamente bien se respeten. Las mujeres tienen un valor sagrado, más bien que poder secular. Esto cambia algo bajo la influencia de organizaciones no gubernamentales y también debido al papel de mando femenino en el movimiento de paz durante la Guerra civil Bougainville.

Aunque tsunono estén en la teoría genealógicamente determinada, en la práctica la regla a menudo se rompe. Si un hombre no es un orador bueno, o si su hermano es uno excepcional, el cuerpo de tsunono le puede reconocer como un 'mausman' (portavoz en Tok Pisin) o tsonpepeito (guarda en Halia).

Tsunono no manejan el poder arbitrario. Deben representar los intereses de su clan. Aunque el clan no pueda quitar (fácilmente) un tsunono si no puede hacer esto, lo pueden hacer muy difícil para él movilizar la tierra y recursos de trabajo requeridos ser un agente político eficaz.

Cada subclan tiene su propia casa del clan, conocida como un tsuhana. Estos edificios son muy importantes en Buka la organización política, son edificios públicos en los cuales los banquetes se conducen para entierros, monumentos conmemorativos y reconciliaciones. Típicamente, un clan o el pueblo se encontrarán para hablar de asuntos políticos dentro del tsuhana. Los gongs de la raja de madera grandes se guardan allí y se golpean para llamar reuniones, anunciar entierros, muertes y otros acontecimientos del pueblo.

Tsuhana tienen que ver con el cuerpo del tsunono. El golpe del correo de un tsuhana en la cólera se dice ser equivalente al asalto del jefe y requiere la expiación por el sacrificio de un cerdo. La construcción de un tsuhana es un proceso complicado, aunque el edificio actual sea por lo general completamente humilde. Cada paso en la construcción requiere el sacrificio de cerdos, y esto por su parte requiere la movilización del subclan y sus aliados. Un tsuhana se debe construir para un jefe tsunono para considerarse como importante y autoritario.

En general, los tsunono y tsuhana tienen la autoridad sobre un subclan, o la aldea puso la talla a la abarcadura del territorio entre cinco y veinte familias nucleares. Hay, sin embargo, una jerarquía de tsunono. Típicamente varios tsuhana se combinarán bajo el mando de un clan preeminente, y llamarán al líder de este clan tsunono mal. Esta relación no es irrevocable, y requiere el asentimiento de otro tsunono. No es posible, o al menos no es fácil, para un tsunono para conquistar y obligar otro tsuhana a rendirse a su propio.

Llaman al jefe más poderoso munihil. Este jefe tiene en el poder de la teoría sobre clanes de una clase de la mitad en un distrito que cerca quizás varios pueblos. Tal jefe no será el terrateniente más grande y más poderoso y tendrá raramente una reclamación genealógica fuerte sobre todos los pueblos. A veces tal jefe ni siquiera será un vecino, pero un líder preeminente atraído de un área distante. Su reclamación del mando no es su propio, pero se deriva del convenio colectivo del tsunono quien 'le propuso' de modo que los pueda representar.

Clases de la mitad y clanes

Hay cuatro clases de la mitad en todas las sociedades de Buka - Nakaripa, Naboen, Nakas y Natasi. Nakaripa y Naboen son representados por emblemas totémicos la ave y el águila, mientras Nakas es representado por un perro y no hay ningún consenso en cuanto al tótem de Natasi, pero kotoiana, una especie de halcón de mar, a menudo se sugiere, junto con pue, la espuma de la ruptura de mar. Nakaripa y Naboen son clases de prestigio y la abrumadora mayoría de la población afirmará pertenecer a una o el otro, aun si son genealógicamente miembros de las clases de prestigio bajas Nakas y Natasi. Tradicionalmente, éste realizó el trabajo sucio de las clases de prestigio; más recientemente estos grupos se han hecho independientes ('bruklus') y se imponen como 'clanes en su propio derecho'.

Mientras Buka llamará sus categorías de la mitad 'clanes' en Tok Pisin e inglés, esto no es sociológicamente exacto y la palabra realmente se usa en dos sentidos diferentes, correspondiente a lo que los antropólogos reconocerían como mitades y clanes. (Esto también es un rasgo de la lengua de Halia, Halia llaman en duda es pinaposa.) Hay clanes, que remontan el descenso común y servirán de vez en cuando de entidades corporativas. Estos clanes son conglomerados de empresas de la tierra, aunque a menudo los clanes sean representados por subclanes en pueblos diferentes, o hasta en áreas lingüísticas diferentes.

Por el contraste, las clases de la mitad cercan muchos clanes diferentes. La clasificación de la mitad es importante en la resolución de conflicto y en la organización de autoridad. Para un hombre para suceder al hermano de su madre como tsunono, la mitad 'de enfrente' (siempre Nakaripa o Naboen) va hatsunono (hacer tsunono). Durante ceremonias de reconciliación, la mitad 'de enfrente' hará discursos que establecen condiciones en los partidos de reconciliación y presidirá sacrificios.

Creencia religiosas tradicionales

Las creencia religiosas Buka tradicionales giran alrededor del establecimiento de relaciones buenas entre la vida y los espíritus de los muertos así como naturaleza y espíritus del clan (conocido como lilihane) que se creen habitar cada rasgo geográfico llamado. (Las rocas grandes y los fondos diminutos del agua por lo general tienen sus propios nombres, como hacen pasos individuales en el filón que toca la isla). Estos espíritus pueden tener actitudes positivas o negativas a la gente o no pueden hacer caso de ellos completamente. Los espíritus son importantes, pero no omniscientes o todos poderosos. (Por ejemplo, cuando una nueva persona se presenta en un área dónde un espíritu potente, potencialmente dañino mora, él o ella deben decir que "¡soy yo otra vez, vengo para lavarme justo como hice ayer!") los Espíritus gobiernan el éxito en la horticultura, luchando y, por supuesto, todas las cosas sexuales.

La comunicación con los espíritus se establece por medio de un fuego de sacrificio. Tales fuegos el más a menudo se encienden para celebrar banquetes del entierro para el recientemente muerto. Ningún fuego se enciende en el momento del entierro. El día después de entierro el clan el más estrechamente relacionado a los muertos encenderá un fuego y ofrecerá un poco de pescado cocinado y taro. Los mayores del clan hablarán al fuego, dirigiéndose a los antepasados antiguos y pidiendo que reciban el nuevo espíritu y ayuden a la vida en el camino delante. La ayuda es necesaria, por el momento el clan debe adquirir rápidamente varios cerdos para matar en banquetes subsecuentes que marcan cinco días y luego diez días desde el entierro. Estos banquetes son más público y su organización afortunada es muy importante para el prestigio de un subclan. Estos banquetes pueden drenar completamente en las finanzas de un clan, ya que los cerdos están en la escasez de oferta en Buka. Los espíritus ayudarán en esto y ayudarán al clan a conseguir la cohesión.

En todas partes de Buka, como en la mayor parte de otras áreas dentro de Melanesia, hay creencia en el hechicería, llamado 'matuna' o 'tsora'. Hay dos clases del hechicería: una clase fue tradicionalmente usada por el jefe o más exactamente por los agentes del jefe, para castigar a infractores en el pueblo. Este hechicería era público y la parafernalia solía efectuarlo se mostró en el tsuhana como un signo de la fila alta. Se entiende que el hechicería contemporáneo es una clase diferente. Se realiza en el secreto, y por lo general se cree haber sido comprado por el hechicero presunto fuera de Buka. El hechicería contemporáneo es una transgresión. La motivación más común para supicions del hechicería está relacionada con el éxito económico o político desigual, que causa 'celos'.

Religión Buka contemporánea

Actualmente la abrumadora mayoría de Buka es cristianos, divididos en una mayoría Católica y una minoría grande de iglesia Unida (Metodista), así como muchas sectas de Pentecostés y evangélicas diferentes.

El cristianismo de Buka, sobre todo la denominación católica, tiene una tendencia fuerte de asimilar creencia indígenas y cristianas. Los isleños se refieren a esto como 'traducción'. Llaman a Dios Sunahan, un nombre personal que a veces se glosa como 'él que planta pueblos como nuevos brotes de taro', aunque esto sea una etimología popular. Sunahan es una cifra del creador de la tradición de Buka, y las historias acerca de él son secretas. En algunas áreas, Jesús se asimila a Bariosa, Geriana o Matanatsil, héroes-cifras cuyas historias se contan en todas partes de Bougainville del norte y por lo que Nueva Irlanda. La santa Mary se entiende como un principalmente mujer, un teitahol o tuhikau. En octubre, hay precesiones donde las estatuas de Santa María recorren la isla. Las estatuas son seguidas de mujeres que llevan worksacks femenino tradicional, porque principalmente la mujer debería viajar con taro y betelnut.

Movimientos sociales y religiosos

Buka es famoso en la literatura antropológica como el sitio de un movimiento social grande y militante llamó la Asociación de beneficencia Hahalis, así como varios otros movimientos políticos y religiosos. Éstos a menudo son llamados 'cultos de carga' por sus opositores, aunque la utilidad de este término sea un asunto de disputa entre antropólogos e historiadores del Océano Pacífico.

Fuentes

Enlaces externos



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