Matthew 3:7

Matthew 3:7 es el séptimo verso del tercer capítulo del Evangelio de Matthew en el Nuevo Testamento. El verso ocurre en la sección que presenta a Juan el Bautista. En este verso ataca Pharisees y Sadducees.

En el rey James Version de la Biblia el texto lee:

El:But cuando vio muchos de los

El:Pharisees y Sadducees vienen

:to su bautismo, dijo a

:them, O generación de víboras,

El:who hath advirtió que usted huyera

de¿

:from la ira para venir?

La Biblia inglesa mundial traduce el paso como:

El:But cuando vio muchos de los

:Pharisees y Sadducees que viene

:for su bautismo, dijo a ellos,

: "Usted el descendiente de víboras, que advirtieron

¿

:you para huir de la ira para venir?

El griego original de la frase clave "generación de víboras" es   (que también ocurre en Matthew 12:34). Ya que una colección de otras versiones ve BibRef Matthew 3:7

Este verso es el principio de una diatriba por Juan el Bautista. Esta conferencia también se encuentra en Luke, con este verso siendo muy similar a. Esta sección no se encuentra en Mark y la mayor parte de eruditos creen que Matthew y Luke ambos copian de Q hipotético. La diferencia más importante entre Matthew y Luke es lo que en Luke Juan el Bautista habla a la multitud que han venido para verle, mientras Matthew le tiene dirigiéndose a Pharisees y Sadducees en el detalle particular.

Pharisees y Sadducees eran dos facciones poderosas y competidoras dentro del Judaísmo entonces. En todas partes del Nuevo Testamento, y sobre todo en Matthew, los Fariseos se presentan como opositores de Jesús y responsables de su crucifixión. Algunas versiones traducen el paso diciendo que venían "para el bautismo." La expresión es ambigua, pero basada en el resto del texto la mayor parte de eruditos sienten que es más adecuado decir que venían "al bautismo" probable para observar e investigar este nuevo movimiento, más bien que bautizarse ellos mismos. Jones nota que como los poderes firmemente enraizados ambos grupos tendrían la razón para profundamente interesarse en nuevos movimientos en masa como John. Sin embargo, la dos interpretación en el concierto es, según Hill, completamente ahistorical como Pharisees y Sadducees eran rivales largos y amargos. Los dos grupos reaparecen como un par en Matthew 16. Una visión alternativa consiste en que Pharisees y Sadducees vienen para bautizarse, y que esto refleja la popularidad de masas del programa de John. también incita su ataque ya que no cree que muchos de los que vienen a él se hayan arrepentido realmente. Esto también cerraría la distancia entre el discurso de Matthew al dirigido a los Fariseos y Sadducees y Luke al auditorio de John en general.

Varias teorías se han avanzado para explicar por qué Matthew podría dirigir el ataque de John a estos grupos mientras Luke se concentra en la multitud general. Schweizer siente que ya que Matthew escribía para un auditorio más judío que Luke el autor de Matthew no quiso ofender a todos los judíos y así enfocado sólo en las élites impopulares. Entonces y el lugar el autor de Matthew escribía a los Fariseos era opositores leales del nuevo movimiento cristiano, y el autor de Matthew así tenía el motivo a críticas directas hacia ellos. La mayor parte de otros eruditos discrepan con esta visión y creen que la frase "Pharisees y Sadducees" más probablemente se refiere a todos los judíos, de acuerdo con Luke. La colina nota que el autor de Matthew podría usar el término Sadducee para referirse a todos los judíos del no fariseo. Francia cree que Matthew menciona sólo los dos el más prestigiosos de muchos grupos que vinieron para vigilar a John.

Albright y Mann notan que la nidada de una víbora era una expresión común en el tiempo indicando los llenos de la malicia. Jesús usos posteriores el mismo giro en y. Francia especula que el término se podría arraigar en, que también se une con la metáfora del árbol en. Malina y Rohrbaugh notan que el uso de la palabra "descendiente" implica a un niño no de una unión legítima. Sugieren que "los bastardos de la serpiente" son así una traducción más exacta. Esto también conecta con Matthew 3:9 donde Pharisees y Sadducees se defienden citando su linaje. Este insulto en este verso ha sido tomado a préstamo por varios otros escritores, incluso Shakespeare en Troilus y Cressida, Anthony Trollope en Torres Barchester, Somerset Maugham en Catalina, y en el título del Le noeud de viperes de François Mauriac.

Albright y Mann notan que es importante no leer la ira de la palabra como un sinónimo para la cólera. Mejor dicho en el pensamiento judío y cristiano se refiere a imponer necesario de la justicia final por todo Dios de cariño. Clarke nota que esta frase se ha reutilizado en otros contextos importantes. En el Progreso del Peregrino es una advertencia de "la ira de venir" por un carácter conocido como el Evangelista que pone al protagonista en su búsqueda. John y Charles Wesley usaron la misma frase para anunciar los estudios de la Biblia que se convertirían finalmente en el metodismo.

Influencia

"La generación de Víboras" era el título de un libro de 1942 de Philip Wylie que criticó la sociedad americana.



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