Polideísmo

El polideísmo (de griego  ('poly'), significando 'muchos' y deus latino sentido Dios) es una forma politeísta del Deísmo que cerca la creencia que el universo era la creación colectiva de Dioses múltiples, cada uno de los que creó una pieza del universo y luego dejó de relacionarse con el universo. Este concepto se dirige a una contradicción aparente en el Deísmo – que Dios monoteísta creó el universo, pero ahora no expresa ningún interés aparente a él – por suponiendo que si el universo es la construcción de muchos dioses, ninguno de ellos tuviera un interés al universo en conjunto.

Historia del término

La universidad de Creighton el profesor de la Filosofía Guillermo O. Stephens, que enseña este concepto a sus estudiantes, sugiere que C. D. Broad proyectó este concepto en el artículo de 1925 de Broad, "La Validez de Creencia en Dios Personal". Broad notó que los argumentos para la existencia de Dios sólo tienden a demostrar que "una mente de diseño había existido en el pasado, no que realmente existe ahora. Es completamente compatible con este argumento que Dios debería haber muerto hace mucho, o que debería haber concentrado su atención en otras partes del Universo." y notas en el mismo aliento que "no hay nada en los hechos para sugerir que hay sólo un tal ser". Stephens afirma que Broad, por su parte, sacó el concepto de David Hume. Stephens declara:

Las críticas de Hume de:David del Argumento del Diseño incluyen el argumento que, para todo sabemos, un comité de muy potente, pero no seres omnipotentes, divinos podría haber colaborado en la creación del mundo, pero entonces después haberlo dejado en paz o hasta haber dejado de existir. Esto sería el polideísmo.

El uso de este término como un baúl de viaje para este fin parece provenir al menos tan pronto como el ensayo de 1997 de Robert M. Bowman, Hijo, Apologetics de la Génesis a la Revelación. El arquero escribió:

:Materialism (ilustrado por los Epicúreos), representado hoy por ateísmo, escepticismo y Deísmo. El materialista puede reconocer a seres superiores, pero no creen en un Ser Supremo. Epicureanism fue fundado aproximadamente 300 A.C. por Epicurus. Su concepción del mundo se podría llamar "el polideísmo": hay muchos dioses, pero son seres simplemente sobrehumanos; son remotos, no implicados en el mundo, no planteando ninguna amenaza y no ofreciendo ninguna esperanza a seres humanos. Los epicúreos consideraron la religión tradicional y la idolatría como bastante inocuo mientras dioses no se temieron o se esperaron hacer o decir algo.

Usos etimológicamente disyuntivos del término

El término, polideísmo, se ha de vez en cuando usado como un sustituto directo del politeísmo – un uso que no considera ciertas distinciones que se han levantado entre las palabras de la raíz respectivas, deísmo y teísmo. La susodicha descripción del polideísmo sería un subconjunto distinto del politeísmo.

El sociólogo Susan Starr Sered usó el término en su libro de 1994, Sacerdotisa, Madre, Hermana Sagrada: las Religiones Dominadas por Mujeres, que incluye un capítulo titulado, "Ningún Padre en el Cielo: Androgyny y Polydeism". Sered declara allí que ha "decidido glosar en "el polideísmo" una variedad de creencia en más de una entidad sobrenatural". Id. en 169. Sered usó este término en un camino que cercaría el politeísmo, más bien que excluiría la mayor parte de él, ya que tuvo la intención de capturar tanto sistemas politeístas como sistemas no teístas que afirman la influencia de "espíritus o antepasados". Id. Este uso del término, sin embargo, no concuerda con el mal uso histórico del deísmo como un concepto para describir a Dios del creador ausente.



Buscar